的。

　　比起单纯依靠本能就能进行的做/爱，双修显然技术含量要高得多。

　　从理论性的指导书籍，那些自成体系的房中术，到很多双修修士的阅人无数，双修是一门同时需要理论和实践的高深学问。

　　魏紫棠以前曾经听说过藏密的喇嘛双修之前要练的一门功夫是站在二楼尿尿，在尿接触到地面之前要能把它收回去，做到这一点的喇嘛才有资格双修。

　　虽然听起来有些匪夷所思，但是修真都确实存在了，移山倒海，转瞬千里都不是难事了，想必也有其道理。

　　那时候魏紫棠曾经想过，这双修应该不止是阴阳调剂，相互助长这么简单的，至少佛教的双修绝非如此。

　　传说鸠摩罗什译经时，须有美女相伴，荤腥不忌，别的和尚和他弟子们心中不服，凭什么他们就要守各种戒，既不能喝酒吃肉也不能泡mm，而鸠摩罗什这位大德高僧却反而如此破坏戒律？

　　鸠摩罗什闻言大笑，抓起一把钢针如吃面条般吞入腹中，道你们谁能如我这般时，便也可以不守戒律。

　　这个故事自然不是说鸠摩罗什搞特权，认为能力强了就可以不守规矩，实际上佛教是最为宽松的教派，所谓万千方便法门，各宗各派，各有各的悟法，戒律这种东西的存在，本来就是为了辅助修行的，目不迷五色，心里也能清静些，可当你已经跳出这个境界，五色对你来说本来就已经不存在，那么再多的诱惑对你本也是不存在了。

　　钢针对你来说本来就和面条一样，那么吃钢针还是吃面条就没什么区别；红粉和骷髅在你眼中是一般的，那么伴不伴美女，守不守戒律又有何妨。

　　人在极限的情况下容易有所感悟，高/潮自然也是一种极限，如果这人已经深有本事，身处花丛也不会沉溺，自然双修也是种很好的修行手段。

　　所以参欢喜禅本就是密宗一种高深的修行手法，并非如很多野史话本里所说，是什么淫僧所为，顶多，也就是有那害群之马，坏了它真正的含义和名声而已。

　　自然，修士们修的是道，并非与佛教相仿，魏紫棠也根本做不到四大皆空，她怎么可能和潘旃做就和没做一样？怎么可能泰然自若？

　　但是换一种思维，也许灵肉结合本来也是一种很好的修行手法，所谓“孤阴不生，孤阳不长”，相互滋养总也不会是坏事。

　　双修之前的准备工作原来这样多，潘旃先给了她一本玉简，叫做“玄阴决”，翻开来便是什么“老阴少阴，老阳少阳，阴之极便生阳，阳之极便生阴，是故老阴生少阳，老阳生少阴，阴阳往复，循环无极”之类的字句。

　　这个嘛，自然也是有道理的，以魏紫棠的理解，比如说一个人，纯阴深蓄，如渊如海，便自有一种刚阳坦荡油然而生，而一个至阳之人，纯正

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