个安排的。”
“好吧，就算是这样吧，富贵，那你是怎么看待厚黑学的呢，他说得很有道理啊，似乎比我们的兵家思想还进了一步。”
“你是第一次听，所以被他镇住了，如果你说的是观点激进，厚黑学的确比兵家激进，如果你说的是逻辑，那他还是不如兵家的，兵家涵盖的范围上至皇帝下至乞丐，大到国际主义者，小到利己主义者，往前何以追溯到三皇五帝的原始社会，往后起码还可以管一百五十年。而对厚黑学，在它的例子它的逻辑中，看起来的确很有道理，不过如果你举反例，他就没法解释了，比如说这个市道并不是只有厚黑的人才成功，比如说，这个这个（见鬼，还真不好找），秦穆公、赵匡胤也算一个吧，赵匡胤是查了点，不过他毕竟统一乱世，相交他的成就而言，应该不算厚黑吧。”
李富贵前面那一大段，陆归延没太弄明白，不过后面倒是听懂了“你是说厚黑学片面。”
“对，李宗吾一代奇才，相信读过厚黑学的人都会发出会心一笑，他所说的有些道理，尤其是楚汉和三国的例子举的又是那么的贴切，不过将来真正把厚黑学奉为人生信条的人恐怕并不多。因为厚黑学并不全面，我并不认为真的如李宗吾所说’厚黑’两个字可以概括二十四史，虽然李宗吾举了刘邦、项羽、韩信、范增、曹操、刘备、孙权、司马懿这么多例子，但是例子只是例子，例子可以加强你的说服力，但是例子不能证明你的逻辑。其实在李宗吾的一个观点里已经含有朴素的兵家思想，他提出”该厚的地方不能黑，该黑的地方不能厚”，那么什么时候该厚什么时候该黑呢?当然是以利益为准，这就符合了兵家的观点了，可惜李宗吾并没有把他的逻辑再向前推一步，当然他有他的苦衷，其实这个问题兵家也有，就是这个社会主流的观点是以仁义作为社会的基石的，为了把它矫正到中间位置那就自然必须强调厚黑，这也是为什么我特别喜欢用奸计的原因，不过在兵家而言厚黑是手段而不是目的，也就是说只要符合利益的需要，该厚的时候厚，该仁的时候仁，该黑的时候黑，该义的时候义。”李富贵在心里又补充了一句：其实厚黑学与雷锋精神只是革命分工不同，并无高低贵贱之分。
“唉，我一直以为自己在对兵家的理解上已经赶上你了，今天一看还差的远哪。”
“你只是逻辑推理上还差了一点，这也是我们大清的通病，人比较感性化，厚黑学虽然还不够全面，但是它绝对可以让人思考，对这个社会来说属于一剂猛药，咱们看看那帮老夫子们会不会被药死。”
之后李富贵又匆匆忙忙的赶回了淮阴，之所以行程安排的这么急主要是因为李富贵
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