粼波动，这是风对水的干涉。

　　人在土洞内，风吹不进来，只能听到呼呼的声音，这是土对风的遮挡。

　　火焰照耀了身子，除却带来了光明，也有灼烧似的温暖。

　　而埋在土里，永世逃脱不得，则是灾难与死亡。

　　两个人都长着一双眼睛，叫做共同与相似。

　　于是，走过这些看不见、摸不着的东西之后，他们开始向着抽象的抽象狂奔。

　　“名字。”

　　顾川对齿轮人说：

　　“树是这些树木共同的名字。而土是这每一捧土共同的名字。”

　　我叫做顾川，而她叫做初云。

　　你在我们看来是由“齿轮”做成的与我们相似的人。

　　按照生物进化和考古学的猜想，人类的先祖在风中、在雨中、在群山跋涉与漂洋过海中，在这日复一日却绝不相同、而有变化的生活中，逐渐确立了这一系列的概念，确立了抽象的语言的、指代的思维。

　　这种思维过程伴随着人脑的进化，使得成为智慧动物从动物之群中逐渐走向一条古怪的道路，于是他们的后辈则不需再走一遍，只需将这漫长的变化浓缩为一次简单的语言的教学。

　　对于先祖，是对于思想中原始的概念的创造与确定。

　　对于语言不通的后人，则只不过是，唤醒这些概念的存在，并将各自心中的概念用语言说出，并发生沟通。

　　“你的意思，齿轮人也会是人类先祖的后辈？所以它的思维模式和我们可能非常接近，可以理解我们的动作？其实，它的心里已经有这些树啊草啊名字啊的解释了？”

　　初云不能理解顾川的猜测，困惑地侧过脑袋。

　　“我不能确知……”

　　顾川摇了摇头。

　　“但我猜测这齿轮人和我们应该有一个共同的起源。既然我们有一个共同的起源，就应该能互相理解。”

　　“你为什么这么断定呢？”

　　少年人闻言，自在地笑了：

　　“尽管我们生活的环境不同……但我们都生活在同一个世界上，并且都是人形，不是吗？”

　　那当然会是相干系的。

　　尽管这个干系可能非常、非常之遥远，遥远到在落日城的先祖来到日照大河边上前、人类第一次生火之前、乃至不可计数的古老的岁月之前就断绝了。

　　来自群山的两侧，一个是生活在日光下的人，一个是生活在月光下的机器，在这数天的时光内，谈花、谈山、谈风、谈水、谈月亮，说尽了顾川的手指在这土洞的周围所能指向的一切的东西。

　　最后，他们就谈向了更深邃的事情。

　　“这是什么？那是什么？”

　　这些，我们都将之称为问，是为了获得信息的手段。

　　“这是一，那是山，这是水，那是土，山是很多的土。”

　　这些，我们则称之为答，这是给予信息的手段。

　　问与答的概念，在齿轮人的心中无疑是存在的。

　　因此，它很轻易地可以完成对

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