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　　南昌滕王阁，因初唐王勃的一篇《滕王阁序》而名满天下，与湖南的岳阳楼、湖北黄鹤楼一道被誉为“江南三大名楼”。

　　古谣有云：“藤断葫芦剪，塔圮豫章残”，意思是，如果滕王阁和绳金塔倒塌，豫章城中的人才与宝藏都将流失。

　　在我国古代的习俗中，人口聚居之地，是需要风水建筑来镇压灵气的，一般都选当地最高的标志性建筑，聚集天地之灵气，吸收日月之精华，俗称：“文笔峰”。

　　所以，滕王阁也是古代储藏经史典籍的地方，自建成后历经宋、元、明、清历次兴废，先后修葺达28次之多，建筑规制也多有变化，最后一次重建于清同治年间。

　　夏天的南昌，素有小火炉之称，而到了冬天，却又因为充沛的降水和季风气候，显得格外的寒冷潮湿。

　　一干北方武林的高手们，护送孙中山等人自京城一路直奔广州，为了不影响杨猛在上海的布局，以及保证孙中山的安全，众人在杨猛的安排下，再次化整为零，沿着整个长江地区至珠江三角洲一带分散隐匿，除了王天木与尚云祥及孙禄堂途中潜回上海外，杨猛、若离带着王亚樵及霍殿阁来到了南昌。

　　之所以来南昌，不单是因为这里与湖、广、闽三省一般民风彪悍，更是少数民族聚集之地，可谓鱼龙混杂，最适合设立地下联络站，作为与湖广闽南及南洋联系的纽带。

　　想法和地方选得都还算不错，可是等到几人到了南昌后，才现众人来的时间略微有些不妥。

　　自《辛丑条约》签订后，西方列强的传教士便凭借侵略特权，广设教堂，大肆霸占中国百姓的田产，教会势力大有扩充，仅江西一省，天主、耶稣教堂就达三百处之多，不少地痞、流氓为称霸乡里，借势入教后，以新昌天主堂法国教士王安之为护身符，作恶多端。

　　其中，在棠浦一个叫罗检的恶霸，不单在当地强.奸民女，还多次借着天主教的庇护鱼肉乡里，引了‘官逼民反’的新昌教案，虽然最后因江召棠的威望，使得几千乡民撤寨缴械，并将祸龚耀庭等三人带回省城公断，但因江召棠为官公允，所以商之有司后，只将三人各拟监禁三年了事。

　　那王安之见此事未达到其抬教抑民的目的，心中自此便对江召棠深恨不已，等他接替病故的方遂志为南昌天主教堂主教后，先便强请江西巡抚胡廷干，释放了之前天主教和耶稣教火并仇杀的邓、葛两案犯，并将天主教的案犯藏匿于法教堂中，不单拒不交出，且与南昌知县江召棠进一步交恶。

　　“王安之强求知县江召棠扩大传教特权，江召棠因为本地民声鼎沸而坚拒不允，不想却在前天被王安之柬请到老贡院法国天主教堂春酌，持刀向其

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