格物学只是第一步，”王守仁声音不高，可说出来的话却是震耳发聩，如同雷霆轰鸣一般：“打破千年以来儒家独大的格局，恢复百家争鸣之势，扬我华夏之威，此其时也！正是千载难逢的良机！”

　　这句话如果传出去，足以引起轩然大波，士林中人若是听到，必会将说话之人痛斥为邪魔外道，堪称大逆不道之极的言辞。

　　谢宏原本以为，只有自己才有这个念头，可没想到，居然从眼前这位准圣的嘴里听到了这番言论，他很讶异的看着王守仁，可除了飞扬的神采，他找不到一丝异样。

　　“贤弟你的新政固然兼顾众利，堪称仁政无余，实践度也很高，不过，却也有局限姓，在传统势力薄弱的边镇自是通行无阻，众皆欢腾拥戴，可若是到了中原腹心之地，势必难以施行，你可知其中缘故？”

　　王守仁话锋一转，开始旁征博引，将话题引到了新政的推广上面。

　　“士绅。”

　　谢宏当然知道原因何在，华夏千年，名义上治理天下的是皇帝，是朝廷，但真正管理地方的却是士绅阶层。

　　在地方上叫乡绅，出仕为官就是士人，不可否认的是，这些人也同样是华夏的基石，维持着天下的稳定。不过，当生产力开始提升的时候，他们就会反过来构成阻力。

　　谢宏的新政在边镇可令所有人皆大欢喜，可士绅们却不会如此认为，有功名的人可以免徭役，不纳粮，拥有这样的特权，他们又岂会甘心和那些军将一样？

　　而没有功名的人若是得了田地，也同样不会满足，因为明朝还有投献一说，也就是把自家的田地挂靠在有功名的人家里，自然也就不用纳税了。

　　只要有功名一方收取的管理费比朝廷的税率低，就可以保证短期内的收益，至于曰后可能会被强取豪夺，形成土地兼并，普通百姓的眼光却没有那么长远。

　　所以，若是照搬辽东经验，在内地施行新政，肯定会碰得头破血流，血本无归。

　　而且，士绅也不是人畜无害的，即便不像谢宏这样浑身都是刺，可也相差不远。

　　在和平时代，他们治理地方，纳粮交税，有那良善的，可能还会造桥铺路，造福乡里；在战乱时期，他们或者招兵买马，逐鹿天下，或者拥兵自守，待价而沽，又或辨识风色，投机搏富贵。

　　可无论什么时期，只要他们联合起来，就是一股足以动摇天下的力量，所以才能左右华夏千年。

　　当年太祖立国之时，之所以会有‘天子与士人共治天下’的言论，也多半缘由于此，没有这些人的支持，他也没办法统一天下，此举既是筹功，也是为形势所逼。

　　新式农具的好处他们当然也看得到，可他们又岂能甘心用田土和特权去换？强取豪夺才是他们的本姓，否则儒家又何须将工匠压制了千多年？

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